L'angelo e il demone hanno lo stesso volto
di Gianpietro Sono Fazion

Quando fu vecchio, Rabbi Moshe Efraim decise di lasciare la città di Sedilkow e di trasferirsi a Mesbiz. Per non farlo andare via i preposti decisero, durante un'assemblea, di aumentargli lo stipendio. Quando lo seppe, egli disse:
"Vi ringrazio, perché so che in questo modo voi volete fare una cosa buona per me. Il mio principio però è quello di accettare il bene solo se a esso è legato anche un po' di male. Questo perché al mondo non vi è vero bene, se assieme non c'è anche un po' di male. Ditemi, c'è del male in ciò che avete deciso di fare? "
I preposti non trovarono niente di negativo. In seguito a ciò, Rabbi Moshe Efraim andò ad abitare a Mesbiz.

Yehiel Finer, nato in Polonia nel 1917, è miracolosamente sopravvissuto all'olocausto. Ritornato da Auschwitz, cambiò il suo nome in De Nur ("Del Fuoco"), e fu uno dei cento testimoni chiamati a deporre al processo Eichmann. In Shiviti (ed. Sensibili alle foglie), egli racconta di aver più volte visto uno shiviti, una specie di mandala che si trova appeso al muro di preghiera in molte sinagoghe tradizionali. Ma il mandala che si formava nella sua mente ad Auschwitz era particolare: "Ho visto lo shiviti, e ho visto Dio in una nuvola, e lo spirito di Dio che aleggiava nelle lettere del suo nome, la sua gloria che riempiva l'orizzonte, dalla terra di Auschwitz ai cieli di Auschwitz, e il volto di una SS. Al centro dello shiviti si contorceva un groviglio di serpenti, e sul capo portavo un berretto da SS, con l'emblema del teschio sulla visiera ".
Due anni fa ho incontrato Claude Thomas, un veterano del Vietnam divenuto monaco buddhista, attivo oggi nei movimenti pacifisti in tutto il mondo. Claude mi disse che in ognuno di noi vi sono semi di pace e semi di guerra. Non possiamo avere gli uni senza gli altri, concluse. Nel centro del giardino di Eden Dio fa germogliare, oltre all'albero della vita, l'albero della conoscenza del bene e del male (Genesi, 2, 9). Vita, bene e male, procedono assieme. Privo di consapevolezza, io sono l'SS di Auschwitz. Allora possiamo dire, come nello shiviti di De Nur, che Gianpietro e l'SS hanno lo stesso volto. Procedono assieme, intersono, come l'albero della vita e l'albero del bene e del male in Eden: le loro radici si intrecciano strettamente sotto la terra, solo la visione superficiale ne coglie l'effimera separazione. La guerra è l'espressione dell'incapacità di entrare in contatto con i nostri semi di male, con la nostra sofferenza.
Rabbi Moshe Efraim con la sua domanda paradossale tocca il livello di consapevolezza dell'uomo: quando si rende conto che per questi bene e male sono separati, se ne va. Il nostro volto di demone e il nostro volto di angelo sono intimamente uniti. Presentare il volto di angelo nella consapevolezza del volto di demone, è questo il senso del pellegrinaggio. " Mitezza, non è la parola chiave? Ciò che non vuoi sia fatto a te, non farlo agli altri" (Confucio, Dialoghi, 15,23).